Воспользуйтесь формой поиска по сайту, чтобы найти реферат, курсовую или дипломную работу по вашей теме.
Индийская философия.Философия
Индийская философия.
«Неудовлетворенность может существовать лишь в человеческом мире, в области относительного знания, в области условных представлений. Вот почему - относительное порождается творчеством и в то же время лишь оно одно порождает творчество. Абсолютное творчества породить не может и не может быть порождено творением. Оно само в себе и творчество относительного и порождение творчества относительным. Абсолютное вечно творит Себя Самого через относительное. Вот почему создан мир относительного, Мир Майи, вот почему Бог и мир - одно, вот почему один без другого существовать не может, вот почему они оба слиты в Неизреченном. «
«Индра через свою Майю принимает различные формы»
Веды.
«Как из дерева, оформленного тела земли, выходит дым, из дыма огонь, об употреблении которого гласит Тройная Веда, так из мрака исходят страсти, из страстей добро, которое делает Браму видимым. «
Бхагавата-Пурана.
«О Ты, Кто есть Господин, Душа и Форма вселенной!»
Бхагавата-Пурана.
«Моя Мать, Первичная Божественная Энергия, и внутри мира явлений и вне его. Дав рождение миру, Она живет в нем. В Ведах мы находим, как это иллюстрируется примером паука и паутины. Она паук и Она же сотканная Ею паутина. Паук выдавляет из себя материал, из которого создается паутина, и потом живет в этой паутине. Моя Мать одновременно Содержимая и Содержащее. «
Шри Рамакришна
«Дойдя до венца познания, Человек с высоты его оглядывается назад на пройденный им путь и вновь переоценивает весь ход своего развития. Он убеждается с абсолютной непреложностью, что заблуждения людей происходят исключительно из недостатка кругозора и неумения видеть одновременно различные стороны одного и того же явления. Прикованные к условностям, люди не могут сделать даже простейших выводов, и человек познавший с недоумением останавливается, видя как люди проходят мимо самых назойливых очевидностей.
«Однажды спросили царя Юдистира, «какая самая удивительная вещь в мире?» И царь ответил: «всякий день вокруг умирают люди, а каждый думает, что он никогда не умрет. «
Суоми Вивеканда.
«Его Слава слишком возвышена, Его Свет слишком блистателен, чтобы человеческий разум мог его понять, что смертное око могло его узреть. «
Зендъ-Авеста.
«Бог Един, То, что Едино, не имеет надобности в определенном имени. «
Lactance.
«Не может, вообще, человек познать, что есть Бог. Одно знает он хорошо: что не есть Бог: и тогда разумный человек это отбрасывает. «
Мейстер Экхартъ.
«Все вещи до рождения сокрыты
В Едином и Великом Бытии;
Откуда при рождении исходят,
В Него по смерти снова погружаясь. «
Бхагават-Гита.
«Бог есть Абсолютный и Вечный Брама, точно так же, как и отец вселенной. Неделимый Брама подобен безграничному, безбрежному океану, в котором я могу только биться и утопать, но когда я приближаюсь к Вечно Деятельному Божеству, я обретаю мир, как утопающий человек, который приближается к берегу. «
Шри Рамакришна Парамагамза.
Описание предмета: «Философия»Предмет философии исторически изменялся: предметом философских мышлений у древних философов являлась природа,
космос; в средние века в центре внимания философских размышлений стоит бог - тео - теоцентризм. В центре
внимания русских философов прошлого столетия стоял человек - антопоцентризм. В настоящее время существуют
философские направления, которые отличаются по своему предмету, по методу исследования.
Основные проблемы философии.
1) Проблема БЫТИЯ ( существования), эта проблема имеет два аспекта: а) что существует; б) как доказать
существования того или иного элемента бытия. Первые философы (др. греки) бытие отождествляли с материальным
неразрушимым, совершенным космосом, природой - многообразия объектов и явлений мира. В средние века
противопоставляется истинное божественное бытие и не истинное сотворенное бытие. В новое время (17 век) бытие
ограничивается природой, миром естественных тел.
2) Проблема первоначала, первоосновы субстанции. На протяжении столетий мыслители пытались найти, то из чего
возникают вещи, и во что они превращаются распадаясь. Так первые философы понимали под первоначалом нечто
конкретное чувственное.
3) Фундаментальные свойства бытия. К таковым относятся движения пространства и время.
4) Предметом философских размышлений были связи развития между объектами материального мира - диалектика.
5) Гносеология - теория познания. Вопрос о источниках наших знаний, вопрос о познании мира, вопрос о истине…
6) Предметом философских размышлений выступает общество и человек.
Фундаментальной проблемы философии является проблема соотношения материального и духовного, объективного или
субъективного. На ранних стадиях философы убедились, что существует явление духовного характера. Проблема
материального и духовного решалась двумя прямо противоположными способами: одно считали, что материальное
является первичным, а духовное вторичным, а другие считали наоборот.
Материализм - это философская система (концепция, учение), которая признает в качестве первичного материальное
начало; вторичное идеальное. Крупными представителями материализма древней Греции были Фалес, Анаксимен,
Гераклит.
Идеализм - это философская система, которая принимает в качестве первичного идеальное начало; вторичное
(производное) - материальное; некий дух творит окружающий мир. Крупнейшими идеалистами были: Пифагор,
Платон.Кроме этих двух как основным философских направлений существуют дуалистические школы (дуа - два),
которые принимают материальное и идеальное в качестве двух первоначал. Крупнейшим представителем был Декар.
Материализм и идеализм как философские направления неоднородны, существуют различные формы как материализма так
и идеализма.
Формы материалистических учений:
1) Наивный, стихийный материализм древних греков. Древних греки высказали ряд идей не опираясь на какую-то
единую систему (научное, гуманитарное знание) взгляды их были наивны.
2) Механистический, метафизический материализм (17-18 век). В 17 веке были открыты законы механики Ньютона. Эти
законы механики мыслители стали использовать для объяснения всех явлений мира, явлений в жизни и.т.д Сложились
тем самым определенное мировоззрение - механистическое, которое имело как сильные так и слабые стороны.
3) Метафизический - метафизика, под метафизикой Аристотель понимал ту сферу человеческой знаний, которые стоит
за физикой. Понятие метафизика понимается как метод познания, согласно которому все явления природы
рассматриваются обособленно друг от друга ( вне движения). Такой метод сложился в 17 веке в естествознание.
4) Диалектический (диалектика), понимают философскую концепцию, которая изучает взаимосвязи явлений мира,
противоречивость бытия, развитие материального мира.
Формы идеализма: субъективный и объективный.
1) Субъективный идеализм признает в качестве первоначала мое сознание, сознание конкретного человека.
Крупнейшими представителем был Епископ Беркли. Вещи окружающего мира представляют комплекс моих ощущений.
Логика рассуждения: мир дан в ощущениях.
2) Объективный идеализм - это философская концепция, которая в качестве первичного признает «ничье сознание»,
дух вообще, а все вещи окружающего мира произведены от этого духа. Крупнейшим представителем был Платон.
Согласно учению, которого мир вещей, есть продукт деятельности абсолютной идеи, некой духовной субстанции, это
символ всех человеческих знаний. Абсолютная идея развивается постоянно.
Литература - Дебипрасад Чаттопадхьяя. От санкхьи до веданты. Индийская философия: даршаны, категории, история. – М.: Сфера, 2003. – 320 с.
- А.Д. Литман. Современная индийская философия. – М.: Мысль, 1985. – 400 с.
- Сатисчандра Чаттерджи, Дхирендрамохан Датта. Индийская философия. – М.: Селена, 1994. – 416 с.
- С.Радхакришнан. Индийская философия. Том 2. – М.: Радогост, 2005. – 654 с.
- Сарвепалли Радхакришнан. Индийская философия. – М.: Академический Проект, Альма Матер, 2008. – 1008 с.
- Макс Мюллер. Шесть систем индийской философии. – М.: Альма Матер, Академический Проект, 2009. – 432 с.
- С.Чаттерджи, Д.Датта. Индийская философия. – М.: Альма Матер, Академический Проект, 2009. – 368 с.
- В.К. Шохин. Школы индийской философии. Период формирования. – М.: Восточная литература, 2004. – 416 с.
- Макс Мюллер. Шесть систем индийской философии (аудиокнига MP3 на 2 CD). – М.: аКнига, 2009. – 0 с.
- Индийская философия. Энциклопедия. – М.: Восточная литература, 2009. – 952 с.
- Макс Мюллер. Шесть систем индийской философии. – М.: МедиаКнига, 2009. – 0 с.
- В.К. Шохин. Индийская философия. Шраманский период. – СпБ.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007. – 424 с.
- Индийская философия. Энциклопедия. – М.: Академический Проект, Восточная литература, Гаудеамус, 2009. – 952 с.
- Свет дхармы. Антология традиционной индийской философии. – СПб.: Амфора, Петроглиф, 2013. – 576 с.
- С.Чаттерджи, Д.Датта. Индийская философия. – М.: Академический Проект, Гаудеамус, 2013. – 368 с.
- А.С. Тимощук, И.В. Шавкунов, С.А. Матвеев. 6 систем индийской философии. – М.: Свет, 2015. – 304 с.
- Сатисчандра Чаттерджи, Дхирендрамохан Датта. Индийская философия. – М.: Академический проект, 2017. – 368 с.
Образцы работ
Задайте свой вопрос по вашей проблеме
Внимание!
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ содержит тексты, предназначенные
только для ознакомления. Если Вы хотите каким-либо образом использовать
указанные материалы, Вам следует обратиться к автору работы. Администрация
сайта комментариев к работам, размещенным в банке рефератов, и разрешения
на использование текстов целиком или каких-либо их частей не дает.
Мы не являемся авторами данных текстов, не пользуемся ими в своей деятельности
и не продаем данные материалы за деньги. Мы принимаем претензии от авторов,
чьи работы были добавлены в наш банк рефератов посетителями сайта без указания
авторства текстов, и удаляем данные материалы по первому требованию.
|